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南怀瑾先生:人到底是智慧一点好 还是糊涂一点好呢?

本文摘要:南师说: 【子曰:宁武子邦有道则知邦无道则愚。其知可及也其愚不行及也。】 人们到了社会历史发生变更的时候尤其是古代帝王政权事故时在前一个君王手上充实体现了政治才气的人原来是很容易遭忌的。 这是政治上千古以来不移的定例。何以如此? 赞一赞 转一转 所以孔子给他下了一个断语:“其知可及也其愚不行及也。”他说宁武子那种智慧才智的体现有的人还可做获得但处于浊世那种愚笨的演出就难以学到了。 但从历史上看出他并不笨他对于其时的政权、社会在无形之中局外人看不见的情形下在努力挽救。

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南师说:

【子曰:宁武子邦有道则知邦无道则愚。其知可及也其愚不行及也。】

人们到了社会历史发生变更的时候尤其是古代帝王政权事故时在前一个君王手上充实体现了政治才气的人原来是很容易遭忌的。

这是政治上千古以来不移的定例。何以如此?

赞一赞

转一转

所以孔子给他下了一个断语:“其知可及也其愚不行及也。”他说宁武子那种智慧才智的体现有的人还可做获得但处于浊世那种愚笨的演出就难以学到了。

但从历史上看出他并不笨他对于其时的政权、社会在无形之中局外人看不见的情形下在努力挽救。外貌上似乎他碌碌无能没有什么体现可是他对于国家、社会真的做了事。

有点莫名其妙的也许是人类心理的通病醒目了会有人嫉妒的。为什么嫉妒?只能说是人类天生的劣根性我们必须以学问、道德来消磨它。

这种嫉妒心理到了事业或利害相对的时候就忌刻别人。

“邦有道则知”这个邦就是古时国家的别称国家政治上了正轨他的智慧、能力、才具发挥出来了不起!可是厥后到了卫成公的时候政治、社会一切都很是杂乱情况险恶他还在朝也到场了这个政治可是他在“邦无道”的时候却体现得愚蠢鲁钝似乎什么都很无知。

这也是孔子说宁武子的“其知可及也其愚不行及也”的另一引伸。

这里我们就想到清朝名士郑板桥说过几句很了不起的话:“ 智慧难糊涂亦难由智慧而转入糊涂更难。放一著退一步当下心安非图厥后福报也。

看一看

绝顶智慧的人不是居心装糊涂而是把自己智慧的锋芒收敛起来而转进糊涂这就更难了。下一句话说待人接物遇事退一步把利益权位都让给人家心里很舒服并不希望人家事后酬金只要其时心里舒服就好。

——《论语别裁》

大家知道清朝有一个名士叫郑板桥他就常说:“智慧难糊涂难由智慧而转入糊涂更难。”心田要绝对的智慧外边要冒充糊涂。

郑板桥接着又说:“放一著退一步当下心安非图厥后福报也。”这个福报并不是指信宗教、作点好事或求来生享福的福报而是为了自己一生心境上平安的福报。

玩神通、玩智慧的人了局都不太好的原因就是因为他们不能由智慧转入糊涂之故。

宁武子是春秋时代卫国很有名的医生姓宁名俞武是他的谥号。履历卫国两代的变更由卫文公到卫成公两朝代完全差别宁武子却安稳地做卫国的两朝元老。

——《易经系传别讲》

人在自得时智慧才智很容易露锋芒;“其知可及也”这点大家还可以做获得。

可是其实无华、老实平淡、笨笨无能的样子“其愚不行及也”这就很难做到了。

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所以学问之道就要相识自己的心理把这些罪恶的心理消磨了、转化了那才是真正“仁道”之“仁”。

所以孔子说到宁武子当初他的才气体现得那么高应该遭人家的嫉妒;可是到了事故的时候他体现很碌碌无能没人攻击他也没有人愤恨他这一点修养是别人做不到的。

尤其是家庭匹俦之间相互有点不到的事要装作没有瞥见。这就是由智慧转入糊涂这也是最高的修养。


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