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全民热遗︱西南少数民族地域不输敦煌的石窟艺术

本文摘要:久居丽江,周末节沐日的闲暇时间却经常泡在大理鹤庆、剑川。丽江周边最好的这两个坝子吃住都比丽江舒服,润润的空气,花花绿绿的田地四季飘香。 特别是剑川白族自治县,文化气氛和汉族极为相似,来沙溪小住两日,好像回到了遥远的家乡。石宝山就在沙溪旁边。一条约定俗成的玩法是:牛街泡温泉——夜宿沙溪古镇——品尝乳饼——登石宝山石宝山因红色砂石得名,其中一块形状奇特,像许多龟壳的拼凑。 当地人以为它很像佛头,于是特意在上面修了个佛龛,供奉了起来。

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久居丽江,周末节沐日的闲暇时间却经常泡在大理鹤庆、剑川。丽江周边最好的这两个坝子吃住都比丽江舒服,润润的空气,花花绿绿的田地四季飘香。

特别是剑川白族自治县,文化气氛和汉族极为相似,来沙溪小住两日,好像回到了遥远的家乡。石宝山就在沙溪旁边。一条约定俗成的玩法是:牛街泡温泉——夜宿沙溪古镇——品尝乳饼——登石宝山石宝山因红色砂石得名,其中一块形状奇特,像许多龟壳的拼凑。

当地人以为它很像佛头,于是特意在上面修了个佛龛,供奉了起来。其实这种石头在丹霞地貌富厚的老君山系并不少见,据此地不远的黎明千龟山是这种石头的代表。然而,石宝山被赋予了释教色彩,刻绘着千年印记就纷歧样了。在丽江纳西族人的东巴文献《创世纪》里纪录,“藏族、白族、纳西族人的祖先曾是三兄弟,他们和谐地住在江地,共享一方富裕”。

经由千百年变迁,生活在最南部的白族受到了汉家文化、南亚、西亚文化的熏陶,同时传入了汉传释教和藏传释教。石宝山上的石窟群是读解这一现象的最好素材。

石宝山的另一个名字叫“石钟山”,它的岩质更类似于天水麦积山和张掖马蹄寺三十三天崖壁。16窟139尊佛像是石宝山的惊世之作,开凿于晚唐至两宋(850~1179年)。

学者们习惯称其“石钟山石窟群”,并由衷赞叹它是祖国的“西南敦煌”。石窟形成的这300多年间,剑川受南诏、大理国段氏政权支配,有政教合一的社会配景。听说南诏王开国初从四川、贵州一带或抓或招募了一大群工匠,用于建设宫殿和城楼。精湛的石雕武艺以及释教传承遂从汉地传入,并融合了白族人的美学,生长传承了下来。

剑川不仅是木雕之乡,也是石雕之乡。公元937年,大理段氏取代南诏政权,建立风花雪月的大理国。

正如金庸先生在《天龙八部》里形貌的那样,“大理全国尊崇释教,历代国君多于暮年禅位为僧”。与此巧合的是,剑川沙溪一带“段”姓甚多,包罗石宝山景区的部门治理人员也姓段。

由此遐想到石宝山很有可能是段氏皇族的一座家庙。如今,每一组石窟都盖上了飞檐瓦屋,很好地掩护了起来。游人从石钟寺进入,沿石阶攀上崖壁逐个观光。第六窟为明王堂,有很是显着的密宗色彩。

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一佛二门生旁八大明王三头六臂,浓眉倒竖,青面獠牙、发如火焰,呈咆哮状,尽显慈悲与威严。第七窟甘露观音的镌刻手法奇特,形与神高度统一,示现出奇特微笑。这尊菩萨像有“东方维纳斯”的美誉。

甘露观音虽美,但丰满的胸膛有个黑漆漆的大洞,令人费解。有人解释菩萨为普渡众生愿把心掏出来,所以又称“掏心观音”。

另有一种说法是,受藏传释教影响,应该在佛像体内装藏,要挖个洞装七宝经书。后装藏被盗,留下空荡荡的洞。除了佛像,还描绘了供养人。

第二窟是南诏第五代国王阁罗凤出巡图;第一窟是南诏第六代国王异牟寻议政图。一些题记碑文还泛起了藏文;第八窟供奉的的“阿央白”更是空前绝后……阿央白,其内在众说纷纭。

前不久才从敦煌回来,对石窟艺术的热度还没有凉下来,今天一口吻走完13个窟,感应赚了许多。要知道在莫高窟买A类票才气看8个窟。石宝山石窟群同样即是美学的范例,又记载了海量内容,是其时的南诏、大理同吐蕃、南亚、西亚各地文化交流的历史见证。

沙溪夹在金沙江和澜沧江之间,同样是茶马古道上的重镇。春去春来,时间的车轮不停碾压着影象,却无法消除石宝山上群像的容颜。想想,距离此地不远的丽江、香格里拉同样是茶马古道重镇,惋惜没有一块可用来记载的石头。石宝山石窟群的存在为三江并流地的人闻旅游增添了分量,今后对剑川的印象不止于《五朵金花》里的阿鹏哥。


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